Young Women’s Shinooyyee Ritual Marks the Transition from Winter to Spring with Blessings, Song, and Community Unity

By Maatii Sabaa

Across the vast landscapes of Oromia, the changing of seasons has always been marked by rich cultural traditions that connect the Oromo people to their land, their heritage, and their community. As the harsh winter months give way to the renewal of spring (Birraa), the Oromo people celebrate this transition through a series of sacred rituals and ceremonies.

Among these, the Qunnii Buqqifannaa ceremony holds a special place—a tradition performed by young unmarried women (Shamarran) as part of the larger Shinooyyee celebration. This beautiful ritual marks the end of winter and the joyful arrival of spring, symbolizing renewal, hope, and the continuity of Oromo culture.

Understanding Shinooyyee: The Celebration of Spring

Shinooyyee is one of the most vibrant and significant cultural celebrations in Oromo tradition. It marks the transition from the rainy, cold season of Ganna (winter) to the warmer, blooming season of Birraa (spring). This transition is not merely a change in weather—it is a spiritual and cultural moment of renewal.

During Shinooyyee, young unmarried women (Shaammarranii/Shamarran) gather in groups and go from house to house, singing traditional songs, expressing their joy, and receiving blessings and gifts from elders and community members. The celebration is a time of happiness, community bonding, and cultural pride.

The Shinooyyee tradition embodies several important cultural values:

• Community Unity: The celebration brings together families, neighbours, and entire communities in shared joy and purpose.
• Respect for Elders: The young women seek the blessings of elders, reinforcing the importance of intergenerational relationships.
• Cultural Continuity: Through songs, rituals, and traditions, the younger generations learn about their heritage and their responsibilities to their community.
• Gratitude and Hope: The celebration expresses gratitude for the past season and hope for the abundance of the coming spring.

The Qunnii Buqqifannaa Ceremony: A Sacred Ritual

Within the larger Shinooyyee celebration, the Qunnii Buqqifannaa ceremony is one of the most important and sacred rituals. Qunnii refers to a special type of grass or plant (marga jiidhaa) that grows during the rainy season and has cultural and practical significance.

The Qunnii Buqqifannaa ceremony involves the following elements:

Preparation and Gathering

As the end of winter approaches, young unmarried women begin preparing for the ceremony. They gather in groups, often organized by their neighbourhood or community, and coordinate the activities for the celebration.

The Breaking and Preparation of Qunnii

The central ritual of the ceremony is the Buqqisaa—the breaking or preparation of the Qunnii plant. The women collect the Qunnii, which grows abundantly during the rainy season, and prepare it for use in the ceremony.

The Qunnii plant is significant for several reasons:

• It represents the abundance of the rainy season
• It has a pleasant fragrance that is pleasing to the senses
• It has practical uses, including as a natural perfume
• It symbolizes the renewal and growth associated with spring

Songs, Dance, and Community Procession

The women, carrying the prepared Qunnii, go from house to house in their community, singing traditional songs and dancing. The songs, known as Faaruu Shinooyyee or Abaabilee, celebrate the arrival of spring and express joy and gratitude.

Receiving Blessings and Gifts

At each household, the women are received warmly by the elders and community members. They receive blessings, prayers, and sometimes small gifts or food. The elders offer prayers for the young women’s well-being, prosperity, and future.

Passing the Qunnii Forward

The Qunnii that has been prepared is passed from house to house, symbolizing the sharing of blessings and the continuity of community bonds.

The Role of Young Men in the Celebration

While the Qunnii Buqqifannaa ceremony is primarily focused on young women, young unmarried men also participate in the broader Shinooyyee celebration. They accompany the women in their processions, participating in the songs and dances while respecting the cultural protocols of the ceremony.

The participation of young men reflects the collective nature of Oromo culture, where celebrations and rituals are shared by the entire community. It also provides opportunities for young men and women to interact in culturally appropriate ways, strengthening social bonds and community cohesion.

Cultural Significance and Meaning

The Qunnii Buqqifannaa ceremony carries deep cultural and spiritual meaning for the Oromo people:

1. Renewal and Rebirth

The transition from winter to spring represents renewal and rebirth. The Qunnii, which grows during the rainy season, symbolizes this renewal and the promise of abundance.

2. Gratitude and Thanksgiving

The ceremony is an act of thanksgiving—giving thanks for the rains, the harvest, and the continuity of life.

3. Community and Unity

The tradition of going from house to house reinforces community bonds and collective responsibility. It reminds the Oromo people that they are part of a larger community, connected by shared traditions and values.

4. Respect for Elders

By seeking the blessings of elders, the young women demonstrate respect for those who came before them. This reinforces the importance of intergenerational relationships and the passing down of cultural knowledge.

5. Identity and Pride

The celebration of Shinooyyee and the Qunnii Buqqifannaa ceremony is an expression of Oromo identity and cultural pride. In a world where many indigenous traditions are at risk of being lost, these celebrations are vital for preserving Oromo culture for future generations.

The Role of Cultural Institutions

The revival and preservation of traditions like Shinooyyee and Qunnii Buqqifannaa have received increasing attention in recent years. Cultural institutions, community organizations, and government bodies have recognized the importance of preserving and promoting Oromo cultural heritage.

The Oromo people’s cultural heritage is increasingly being recognized and celebrated through festivals, cultural events, and educational programs. These efforts help to reconnect the younger generation with their roots and ensure that these beautiful traditions are not lost to time.

As the statement from the community emphasizes: “Mootummaan jijjiiramaa hojiilee Misooma Aadaatiif xiyyeeffannaa kenneen Aadaan keenya bakka isaatti deebi’ee Haaromaa kan jiruufi duudhaa ganamaatti deebisuu keessatti injifannoowwan argamaniiru.” —The government, through its renewed focus on cultural development activities, has achieved successes in restoring and revitalizing our traditions.

Conclusion: Honouring Tradition, Building the Future

The Qunnii Buqqifannaa ceremony and the broader Shinooyyee celebration are more than just cultural events—they are expressions of Oromo identity, resilience, and continuity. They connect the present generation to their ancestors, reinforce community bonds, and provide a foundation for the future.

As the Oromo people continue to navigate the challenges of the modern world, these traditions serve as anchors—reminders of who they are, where they come from, and the values that unite them as a people.

Sirni Qunnii Buqqifannaa haa jabaattu!

Ayyaanni Birraa nuun haa jegu!

Shinooyyee haa jabaattu!

This feature article is dedicated to all the young Oromo women who carry the spirit of Shinooyyee in their hearts, and to the communities who are working to preserve and revitalize this beautiful tradition for future generations.

በኦሮሚያ ልብ ውስጥ ያሉትን ታሪካዊ ጥያቄዎች እና ዴሞክራሲያዊ መርሆችን ማስታረቅ

ጸሐፊ፦ ኢያሱ እኖሮ

በፊንፊኔ—በአለም አቀፍ ደረጃ አዲስ አበባ በመባል በምትታወቀው ከተማ—ዙሪያ በሚካሄደው ቀጣይ ውይይት ውስጥ፣ መሠረታዊ ጥያቄ አለ፦ የኦሮሞ ህዝብ ታሪካዊ እና የአገሬው ተወላጆች መብቶች ከአሁን የከተማዋ ነዋሪ ከሆኑት ሁሉ እኩል የዜግነት መብቶች ጋር እንዴት ማስታረቅ ይቻላል?

ለኦሮሞ ህዝብ መልሱ ግልጽ ነው። ፊንፊኔ የተመሰረተችው በኦሮሞ መሬት ላይ ነው፣ እና እሷ የኦሮሞ ህዝብ ታሪካዊ እና የአባቶች የትውልድ መሬት ወሳኝ አካል ናት። ከዚህ አንፃር፣ ስጋቱ ጥልቅ ነው፦ አንዳንድ የፖለቲካ ተዋናዮች ኦሮሞዎች የራሳቸው የአባቶች ንብረት አድርገው በሚቆጥሩት ነገር ላይ እንደ ሸቀጣ ሸቀጥ ለመደራደር እየሞከሩ ነው።

በተመሳሳይ ጊዜ፣ ዓለም አቀፍ የሰብአዊ መብቶች መርሆች ለሁሉም ነዋሪዎች እኩልነት እና አድልዎ አለመደረግን ያረጋግጣሉ። የሰብአዊ መብቶች ዓለም አቀፍ አዋጅ (UDHR) እና ሌሎች ዓለም አቀፍ የሰብአዊ መብቶች መሳሪያዎች እንደሚያረጋግጡት፣ እያንዳንዱ ሰው—በዘር፣ በቋንቋ፣ በሃይማኖት ወይም በአመጣጥ ሳይለይ—እኩል መብቶች አሉት። እነዚህ መብቶች በህግ ፊት እኩልነት፣ የመናገር ነጻነት፣ የመደራጀት ነጻነት፣ በህዝብ ጉዳዮች ውስጥ መሳተፍ፣ እና የመምረጥ እና ተመራጭ የመሆን መብትን ያካትታሉ።

እንግዲህ ጥያቄው እነዚህ ሁለት የመብቶች ስብስቦች አብረው መኖር ይችሉ እንደሆነ አይደለም—ይችላሉ፣ እና አለባቸውም። ጥያቄው ሁለቱንም ለመገንዘብ የፖለቲካ ፈቃድ ካለ ነው።

የኦሮሞ አቋም፦ የአባቶች የትውልድ መሬት፣ የማይደራደር ንብረት

ከኦሮሞ አመለካከት፣ በፊንፊኔ ዙሪያ ድርድር ወይም ስምምነት አያስፈልግም። ከተማዋ የተመሰረተችው በባዶ መሬት ላይ አይደለም፤ የተመሰረተችው በኦሮሞ ግዛት ላይ ነው፣ እና የኦሮሞ ህዝብ ከተማዋን እንደ ታሪካዊ እና የአባቶች የትውልድ መሬታቸው አካል አድርገው ይመለከቷታል።

ይህ በፖለቲካ ምቾት የተመሰረተ ጥያቄ አይደለም—በታሪክ የተመሰረተ ነው። የኢትዮጵያ ንጉሠ ነገሥት በሚኒሊክ መስፋፋት በፊት፣ አሁን ፊንፊኔ በመባል የምትታወቀው አካባቢ በኦሮሞ ህዝብ ይኖርባት ነበር። የሙቅ ጸዋዎች፣ የግጦሽ መሬቶች እና የባህላዊ ጠቀሜታ ቦታ ነበረች። የከተማዋ ስም እራሷ፣ ፊንፊኔ—”የሙቅ ጸዋ ቦታ” ማለት ነው—ኦሮሞ ነው።

የከተማዋ መስራች እና የኦሮሞ ህዝብ ተከታዩ መፈናቀል በታሪክ ሙሉ በሙሉ እውቅና ያላገኙ እና ያልተፈቱ የንብረት መንጠቅ ተግባራት ነበሩ። ለኦሮሞ ህዝብ፣ ፊንፊኔ የፖለቲካ ድርድር አይደለችም—የትውልድ አገራቸው ልብ፣ ከመሬት ጋር ያላቸውን ታሪካዊ ትስስር ምልክት፣ እና የነጻ ኦሮሚያ የወደፊት ዋና ከተማ ናት።

የእኩል ዜግነት መርህ፦ የሁሉም ነዋሪዎች መብቶች

ዓለም አቀፍ የሰብአዊ መብቶች ህግ ግልጽ ነው፦ ሁሉም ዜጎች እኩል የሲቪል እና የፖለቲካ መብቶች የተጠበቁላቸው ናቸው። ማንኛውም የፊንፊኔ ነዋሪ በዘር ማንነት ምክንያት ከዲሞክራሲያዊ ተሳትፎ፣ ከህዝብ አገልግሎቶች፣ ከስራ እድሎች ወይም ከህጋዊ ጥበቃ መከልከል የለበትም። በፊንፊኔ የሚኖሩ ሁሉም ዜጎች በከተማዋ የፖለቲካ እና የሲቪል ህይወት ውስጥ እኩል አያያዝ እና እኩል ተሳትፎ የማድረግ መብት አላቸው።

ይህ መርህ የማይደራደር ነው። ነዋሪው ኦሮሞ፣ አማራ፣ ጉራጌ፣ ትግራይ ወይም ሌላ ማንኛውም ዳራ ቢኖረውም፣ የህግ ሙሉ ጥበቃ እና የሲቪልነት ሙሉ መብቶች የተጠበቁለት ነው። በዘር ላይ የተመሰረተ መድልዎ በጣም መሠረታዊ የሰብአዊ መብቶች ጥሰት ነው።

በፊንፊኔ ላይ ሲተገበር፣ ይህ ማለት የከተማዋ እያንዳንዱ ነዋሪ—በአመጣጣቸው ምንም ይሁን ምን—እኩል መብቶች ሊኖራቸው ይገባል ማለት ነው። ማንም ነዋሪ እንደ ሁለተኛ ደረጃ ዜጋ እንዲሰማው ሊደረግ አይገባም። ማንም ሰው የህዝብ አገልግሎቶችን፣ ኢኮኖሚያዊ እድሎችን፣ ወይም የፖለቲካ ተሳትፎን ሊከለከል አይገባም።

የአገሬው ተወላጆች መብቶች፦ ታሪክን እና የአባቶች ትስስርን መገንዘብ

እኩል ዜግነት ለሁሉም ሰው በህግ ስር ተሳትፎ እና ጥበቃ ያረጋግጣል፣ ነገር ግን የታሪካዊ ባለቤትነት፣ የአገሬው ተወላጆች መብቶች፣ ወይም የግዛት ሁኔታ ጥያቄዎችን አይፈታም። እነዚህ የተለያዩ ግን እኩል አስፈላጊ ጥያቄዎች ናቸው።

የተባበሩት መንግስታት የአገሬው ተወላጆች መብቶች አዋጅ (UNDRIP) የአገሬው ተወላጆች ባህላዊ ማንነት፣ ቅርስ እና ከአባቶች ግዛቶቻቸው ጋር ያላቸውን ታሪካዊ ትስስር መጠበቅ አስፈላጊ መሆኑን ያረጋግጣል። የአገሬው ተወላጆች የተለዩ የፖለቲካ፣ ህጋዊ፣ ኢኮኖሚያዊ፣ ማህበራዊ እና ባህላዊ ተቋማቶቻቸውን የማጠበቅ እና የማጠናከር መብት እንዳላቸው ይገነዘባል።

የኦሮሞ አቋም ደጋፊዎች በኦሮሞ ህዝብ እና ፊንፊኔ በተመሰረተችበት መሬት መካከል ያለው ታሪካዊ ግንኙነት እውቅና እና ክብር ሊያገኝ ይገባል ብለው ይከራከራሉ። ይህ የሌሎች ነዋሪዎች መብቶች ውድቅ አይደለም—የታሪካዊ ፍትህ እና እውቅና ጥያቄ ነው።

ዓለም አቀፍ ምሳሌዎች፦ የአገሬው ተወላጆች እና የዜግነት መብቶች አብሮ መኖር

በዓለም ዙሪያ፣ የአገሬው ተወላጆች መብቶች የሌሎች ነዋሪዎችን እኩል የዜግነት መብቶች ሳይነጠቁ እውቅና ያገኙባቸው በርካታ ምሳሌዎች አሉ። እነዚህ ምሳሌዎች ሁለቱም የመብቶች ስብስቦች አብረው መኖር እንደሚችሉ እና የአገሬው ተወላጆች ጥያቄዎችን መገንዘብ የሌሎችን መብቶች እንደማያሳንስ ያሳያሉ።

ኒው ዚላንድ፦ የዋይታንጊ ስምምነት

የማኦሪ ህዝብ የኒው ዚላንድ አገሬው ተወላጅ ህዝብ እንደሆነ ይታወቃል። የዋይታንጊ ስምምነት የማኦሪ መብቶችን፣ ባህልን እና የአባቶች መሬቶች ጥያቄዎችን ለመጠበቅ መሠረት ይሰጣል፣ በተመሳሳይ ጊዜ ለሁሉም ኒው ዚላንዳውያን እኩል ዜግነት ያረጋግጣል። የማኦሪ የፖለቲካ ውክልና፣ ባህላዊ ጥበቃ እና የመሬት ጥያቄዎች ከሁሉም ዜጎች ሙሉ ዴሞክራሲያዊ መብቶች ጋር እውቅና አግኝተዋል።

ካናዳ፦ የመጀመሪያ ብሄሮች፣ ኢኑይት እና ሜቲስ

በካናዳ፣ የመጀመሪያ ብሄሮች፣ ኢኑይት እና ሜቲስ ህዝቦች በሕገ መንግሥት እውቅና ያገኙ የአገሬው ተወላጆች መብቶች አሏቸው። የመሬት ጥያቄ ስምምነቶች እና የራስ ገዝ አስተዳደር ዝግጅቶች ከባህላዊ ግዛቶች ጋር ያለውን ታሪካዊ ትስስር ይገነዘባሉ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ከተሞች እና ማህበረሰቦች ለሁሉም ዳራ ነዋሪዎች ክፍት ሆነው ይቀጥላሉ። የአገሬው ተወላጆች መብቶች እና የዜግነት መብቶች በጋራ የመከባበር ማዕቀፍ ውስጥ አብረው ይኖራሉ።

አውስትራሊያ፦ የማቦ ውሳኔ

የአውስትራሊያ ከፍተኛ ፍርድ ቤት ታሪካዊ የሆነው የማቦ ውሳኔ የቴራ ኑሊየስ (ባዶ መሬት) መርህን ውድቅ አድርጎ የአገሬው ተወላጆች የመሬት ባለቤትነት (Native Title) መብቶችን እውቅና ሰጠ። የአውስትራሊያ አገሬው ተወላጆች ከመሬት ጋር ያላቸውን የአባቶች ትስስር ህጋዊ እውቅና አገኙ፣ ይህም የሌሎች አውስትራሊያውያንን እኩል የሲቪል እና የፖለቲካ መብቶች አልጎዳም። ይህ ውሳኔ ታሪካዊ ኢፍትህን እያመነጨ ሁሉንም ዜጎች መብቶች አረጋግጧል።

ኖርዌይ፣ ስዊድን እና ፊንላንድ፦ የሳሚ ህዝብ

በኖርዌይ፣ ስዊድን እና ፊንላንድ ውስጥ የሳሚ ህዝብ እንደ አገሬው ተወላጅ ህዝብ እውቅና አግኝቷል—ባህላዊ፣ ቋንቋዊ እና ፖለቲካዊ መብቶች አሉት። የሳሚ ተወካይ ተቋማት ከሁሉም ዜጎች እኩል ከሚደሰቱበት ዴሞክራሲያዊ መብቶች ጋር አብረው ይኖራሉ። ይህ እውቅና የሳሚ ያልሆኑ ነዋሪዎችን መብቶች አልቀነሰም።

ዩናይትድ ስቴትስ፦ የአሜሪካ ተወላጆች ጎሳዎች

በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ የአሜሪካ ተወላጆች ጎሳዎች ከራስ ገዝ አስተዳደር፣ ባህል እና የአባቶች ግዛቶች ጋር የተያያዙ የተወሰኑ መብቶችን ይይዛሉ። እነዚህ መብቶች በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ከሁሉም ነዋሪዎች የዜግነት መብቶች ጋር አብረው ይኖራሉ። የጎሳ ሉዓላዊነት እና የግለሰብ የዜግነት መብቶች እንደ ተጓዳኝ፣ እንጂ እንደ ተቃራኒ አይደሉም ይታወቃሉ።

የጋራ ዓለም አቀፍ መርህ

እነዚህ ምሳሌዎች የጋራ ዓለም አቀፍ መርህን ያሳያሉ፦ የአገሬው ተወላጆችን ከመሬት ጋር ያላቸውን ታሪካዊ እና የአባቶች ትስስር መገንዘብ ለሌሎች ነዋሪዎች የዴሞክራሲ፣ የሲቪል ወይም የሰብአዊ መብቶች መከልከልን አያስፈልግም። ከዚህ ይልቅ፣ ሁለቱም የመብቶች ስብስቦች አብረው መኖር ይችላሉ።

የአገሬው ተወላጆች መብቶች እውቅና የዜግነት ተዋረድ አይፈጥርም። አንዳንድ ማህበረሰቦች ከአሁኑ የፖለቲካ ሥርዓት በፊት ከአንድ የተወሰነ ግዛት ጋር የተለየ ታሪካዊ ግንኙነት እንዳላቸው ይገነዘባል። ይህ እውቅና ለእኩል ዜግነት ስጋት አይደለም፤ ለእሱ ማሟያ ነው።

የእኩልነት ፈተና

ራሳቸውን ከሌሎች በላይ የሚያስቀምጡ ሰዎች ብዙ ጊዜ እውነተኛ እኩልነትን ለመቀበል ይቸገራሉ። በታሪክ፣ የበላይ ቡድኖች የአገሬው ተወላጆች መብቶችን እውቅና መስጠትን ለልዩ ቦታቸው ስጋት አድርገው በመቃወም ተቃውመዋል። ነገር ግን ዘላቂ ሰላም እና አብሮ መኖር በበላይነት እና በመካድ ሊገነቡ አይችሉም።

ከኦሮሞ አመለካከት፣ ወደፊት የሚወስደው መንገድ የሁሉንም ነዋሪዎች እኩል መብቶች እና የኦሮሞ ህዝብ ህጋዊ ታሪካዊ እና የአገሬው ተወላጆች ጥያቄዎችን ማወቅ ይጠይቃል። ይህ ዜሮ-ድምር ጨዋታ አይደለም—ሁለቱም የመብቶች ስብስቦች ሊከበሩ ይችላሉ።

ለፊንፊኔ ራዕይ

ፊንፊኔ የኦሮሚያ ዋና አካል ሆና ትቀጥላለች። በኦሮሞ መሬት ላይ ትገኛለች፣ እና የኦሮሞ ህዝብ ከከተማዋ ጋር ያለው ታሪካዊ ትስስር እውቅና እና ክብር ሊያገኝ ይገባል። ይህ እውቅና የሌሎች ነዋሪዎችን መገለል አያስፈልገውም—በጋራ መከባበር እና ፍትህ ላይ የተመሰረተ አዲስ የአብሮ መኖር ማዕቀፍ ይጠይቃል።

እንዲህ ያለው ማዕቀፍ የሚከተሉትን ያካትታል፦

1. የኦሮሞ የአገሬው ተወላጆች መብቶች እውቅና፦ ፊንፊኔ በተመሰረተችበት መሬት ላይ የኦሮሞ ህዝብ ታሪካዊ ትስስር መደበኛ እውቅና።
2. ለሁሉም ነዋሪዎች እኩል ዜግነት፦ ሁሉም ነዋሪዎች በዘር ሳይለዩ የተረጋገጠ ዲሞክራሲያዊ ተሳትፎ፣ የህዝብ አገልግሎቶች እና ህጋዊ ጥበቃ።
3. የጋራ አስተዳደር፦ ሁሉም ነዋሪዎች ለከተማዋ የወደፊት ዕጣ ፈንታ ድምጽ እንዲኖራቸው የሚያረጋግጡ ሁሉን አቀፍ የአስተዳደር ስልቶች።
4. ታሪካዊ ፍትህ፦ በእውቅና፣ በይቅርታ እና በተገቢ መፍትሄዎች የኦሮሞ ህዝብ ታሪካዊ የንብረት መንጠቅን መፍታት።
5. ባህላዊ ጥበቃ፦ በከተማዋ ውስጥ የኦሮሞ ባህል፣ ቋንቋ እና ቅርስ ጥበቃ እና ማስተዋወቅ ድጋፍ።

ማጠቃለያ፦ ወደ ዘላቂ ሰላም የሚወስድ መንገድ

የአገሬው ተወላጆች መብቶች እውቅና እና እኩል ዜግነት ተቃርኖ አይደለም—ለዘላቂ ሰላም እና አብሮ መኖር መሠረት ነው። ዓለም አቀፉ ማህበረሰብ ሁለቱም የመብቶች ስብስቦች ሊከበሩ እንደሚችሉ አሳይቷል፣ እና የኦሮሞ ህዝብ ለዚህ እውቅና መብት አለው።

ይህንን እውቅና የሚቃወሙ ሰዎች ለቦታቸው ስጋት ሊመለከቱት ይችላሉ፣ ነገር ግን እውነተኛ ሰላም በመካድ እና በበላይነት ሊገነባ አይችልም። ዘላቂ ሰላም የታሪክን እውነት መገንዘብ፣ የሁሉንም መብቶች ማክበር፣ እና በፍትህ ላይ የተመሰረተ የወደፊት ጊዜ መገንባት ይጠይቃል።

ከኦሮሞ አመለካከት፣ ፊንፊኔ የኦሮሚያ ዋና አካል ሆና ትቀጥላለች—ሊገነዘብ፣ ሊከበር እና ሊመለስ የሚገባው የተቀደሰ የትውልድ አገር። ነገር ግን ይህ መመለስ የሌሎችን ውድቅ አይደለም፤ የኦሮሞ ህዝብ ለቅርሳቸው፣ ለማንነታቸው እና ለወደፊታቸው ያላቸው መብት ማረጋገጫ ነው።

ይህ የፊቸር ጽሁፍ ለኦሮሞ ህዝብ እና በፍትህ፣ በእኩልነት እና በጋራ መኖር መርሆች ለሚያምኑ ሁሉ የተሰጠ ነው።