የግማሽ ምእተ ዓመት የመቋቋም፣ የመቻልና የማይሰበር የሕዝብ መንፈስ ነጸብራቅ

—

በ2023 ዓ.ም. በተረጋጋ ቀን፣ ዓለም የለውጥና የለውጥ ሞገዶችን ማሽከርከሩን በቀጠለበት ጊዜ፣ የኦሮሞ ሕዝብ ትልቅ የዚህ ዘመን ምዕራፍ ለማስታወስ ዝግጅት ያደርጋል። ዘመናዊው የኦሮሞ ነፃነት ትግል በፖለቲካዊ እና ትጥቅ መልክ በይፋ ከተጀመረ አምሳ ዓመታት ሞሉ። “50 ዓመታት የኦሮሞ ነፃነት ትግል” በሚል መሪ ቃል የተካሄደው ይህ የመታሰቢያ ሥነ-ሥርዓት ወደ ታሪክ መለስ ብሎ የሚመለከት ብቻ አይደለም። ይህ የጥንካሬውን ሸክም ወደ መጪው ጊዜ ማስተላለፍ እንዳለብን የሚያሳይ ጉልህ መግለጫ ነው።

“Kunis waan nu ibsuu fi nu boonsu tokko akka baatee jiru mirkaneessa” — ይህም ማለት የሚያስተዋውቀን እና የሚያኮራን አንድ ነገር እንዳለ ያረጋግጣል። በእርግጥም አለ።

—

የጥንት ባህል ባለቤቶች

የዚህን የአምሳ ዓመት የበኩል ትርጉም ለመረዳት የኦሮሞ ትግል ከሚነሳበትን ጥልቅ ሥረ-መሠረት መገንዘብ ይገባል። ኦሮሞዎች በቅርብ ጊዜ የተፈጠሩ የፖለቲካ ፍጥረታት አይደሉም፤ እነሱ በዓለም ላይ ካሉ ጥንታዊና የበሰሉ ሥልጣኔዎች አንዱን የሚጠብቁ ናቸው።

ገዳ የሚባለው ባህላዊ የዴሞክራሲ አስተዳደር ሥርዓት ለዘመናት የኦሮሞ ማኅበረሰብን የመራ ሲሆን የማደራጀት ችሎታቸውን የሚያሳይ ምስክር ነው። ዘመናዊ ዴሞክራሲዎች የስልጣን መወሰኛ፣ የመደራደሪያ እና የአስተዳደር ተሳትፎ መርሆዎችን ከመቅረጻቸው ከረጅም ጊዜ በፊት፣ ኦሮሞዎች እነዚህን መርሆዎች በገዳ አሟልተው ነበር። በየስምንት ዓመቱ ሥልጣን ከትውልድ ወደ ትውልድ በሰላም ያስተላለፉ ነበር — ይህ የአመራር ለውጥ ዑደት ተጠያቂነትንና የሕብረት ውሳኔ አሰጣጥን ያረጋግጣል።

ከዚህ በተጨማሪ ዋቄፈና የሚባለው ባሕል አንድ አምላክ (ዋቃ) ያምናል፤ ይህም ከተፈጥሮ፣ ከእውነትና ከፍትሕ ጋር ያለውን ስምምነት ያጎላል። በተቀደሱ ሐይቆችና ኮረብታዎች ላይ የሚከበረው ኢሬቻ በዓል ባህላዊ ክንውን ብቻ ሳይሆን መንፈሳዊ መታደስ ነው — ለሕይወት፣ ለጤናና ለፍጥረት በረከት የምስጋና ጊዜ ነው። በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች በባህላዊ ልብሳቸው ተዘጋጅተው እጃቸውን ወደ ላይ በማንሳት የዘመናት ዘለላ ዘፈኖችን እየዘመሩ ይጸልያሉ።

ይህ የኦሮሞ ማንነት ነው፦ ጥንታዊ፣ ኩሩና ተቋቃሚ። ኢምፓየሮችን፣ ወረራዎችንና የመጥፋት ሙከራዎችን የተረፈ ሥልጣኔ። ይህንኑ ማንነት የነፃነት ትግሉ ለመጠበቅና ለማስመለስ ይፈልጋል።

—

ያልተጠናቀቀው ታሪክ

የኦሮሞ ነፃነት ትግል፣ ባለፉት አምሳ ዓመታት ዘመናዊ መልክ እንደተለበሰው፣ የጥቃት ታሪክ አይደለም። ይልቁንም አንድ ሕዝብ በተፈጥሮ የሚገባውን ነገር የሚጠይቅበት ታሪክ ነው፦ እውቅና፣ ክብር፣ ራስን የመወሰን መብትና በሕዝቦች መካከል ተገቢውን ቦታ ማግኘት።

የዚህ ትግል መዛግብት በደም የተጻፉ፣ በቆርቆሮም የተቀረጹ፣ ግን ሁሉም በኦሮሞ ሕዝብ የጋራ ትውስታ ውስጥ ያልጠፉ ስሞችን ይዘዋል። ይህ ትግል መጠናቀቅ የማይፈልግ የጀግንነት ታሪክን መዝግቧል — በየዓመቱ እየተገለጠ የሚሄድ ትረካ።

ይህ ትግል ልዩ የሚያደርገው በጥልቅ ባህላዊ መሠረቱ ላይ የተመሠረተ መሆኑ ነው። ኦሮሞዎች አዲስ ነገር ለመፍጠር አይዋጉም፤ ይልቁንም ጥንታዊ የሆነውን ለመመለስ ይታገላሉ። የገዳ የፍትሕ መርሆዎች፣ የዋቄፈና የእውነት እሴቶች፣ የኢሬቻ የምስጋና መንፈስ በመማሪያ መጽሐፍ ወይም በቱሪዝም በራሪ ወረቀቶች ውስጥ እንዳይቀሩ ለማድረግ ነው — ለትውልድ ልጆች የሚተላለፉ ሕያው እውነታዎች እንዲሆኑ ማድረግ ነው።

“Qabsoon Bilisummaa Oromoo seenaa boonsaa himamee hin dhumne galmeessee jira” — የኦሮሞ ነፃነት ትግል ገና ያልተጠናቀቀ የጀግንነት ታሪክ መዝግቧል። በእርግጥም እሱ ሕያው ሰነድ ነው፤ በየተግባሩ የድፍረት፣ በየመቋቋሚያ ዘፈኑ፣ እና ርስቱን በሚያውቅ በእያንዳንዱ ልጅ እየተጻፈ ነው።

—

ለሁሉም ትውልዶች የሚሆን ታሪክ

ምናልባት የዚህ የመታሰቢያ ክብረ በዓል በጣም የሚያምረው ገጽታ ትግሉ ከማንኛውም ነጠላ ትውልድ እንደሚበልጥ ያለው እውቅና ነው። እሱ ከአያቶች ወደ ወላጆች፣ ከወላጆች ወደ ልጆች የሚተላለፍ ውርስ ነው። በመዋዕለ ሕጻናት ዘፈኖች ውስጥ የሚዘመር፣ በትምህርት ክፍሎች ውስጥ የሚከራከርበት፣ በጸሎቶችም ውስጥ የሚሾለቅ ታሪክ ነው።

“Kun barayyuu dhalootaan kan leellifamuu fi faarfamuu dha” — ይህ በመጪዎቹ ትውልዶች የሚወደስና የሚዘመር ታሪክ ነው። መዘጋት ያለበት ምዕራፍ ሳይሆን መደገም ያለበት መዝሙር፣ መማር ያለበት ትምህርት፣ ሕያው እንዲቆይ መደረግ ያለበት ነበልባል ነው።

ዛሬ ያሉት ወጣት ኦሮሞዎች የዚህ ውርስ ሸክም ይሸከማሉ፣ ግን ተስፋውንም ይሸከማሉ። እነሱ በትግሉ አርበኞች የተላለፈውን ችቦ ተቀብለው የሚቀጥሉት ዙር የሚሮጡት ናቸው። የነጻ፣ የክብርና የበለጸገ ኦሮሚያ ሕልም ከመፈክር በላይ እውነታ እንዲሆን የሚያደርጉት እነሱ ናቸው።

—

በጥንካሬ ወደ ፊት መጠመቅ

ኦሮሞዎች አምሳ ዓመታትን ሲያከብሩ፣ ይህንን የሚያደርጉት ከፊታቸው ስላለው መንገድ ግልጽ ግንዛቤ ይዘው ነው። ፈተናዎች ከፍተኛ ናቸው። ትግሉ ከመጠናቀቅ የራቀ ነው። ነገር ግን የግማሽ ምእተ ዓመት የመታሰቢያ ሥነ-ሥርዓት ራሱ የመቃወም ተግባር ነው — ኦሮሞዎች አሁንም እንደቆሙ፣ አሁንም እንደሚቃወሙ እና አሁንም እንደሚያምኑ የሚያሳይ መግለጫ ነው።

ዓለም የኦሮሞን መቻል ተመልክቷል። ከደጋ እስከ ደጋ፣ ከከተማ እስከ ገጠር፣ የኦሮሚያ መንፈስ የማይረባ ነው። የነፃነት ትግሉ የፖለቲካ እንቅስቃሴ ብቻ አይደለም፤ እሱ የባህል ሕዳሴ፣ የመንፈሳዊ መነቃቃት እና የሥነ-ምግባር ግዴታ ነው።

—

ማጠቃለያ

አምሳ ዓመታት። ይህ ቁጥር ክብደት አለው — የመስዋዕትነት ክብደት፣ የተስፋ ክብደት እና ያልተጠናቀቀ ጉዞ ክብደት። የኦሮሞ ነፃነት ትግል ረጅምና አስቸጋሪ መንገድ ነበር፤ በእንባ እንዲሁም በድል የተሞላ መንገድ። ነገር ግን ኦሮሞዎች ይህን የበኩል ጊዜ ለማሰላሰል ሲሰበሰቡ፣ ይህንን የሚያደርጉት በመራራ ወይም በተስፋ መቁረጥ አይደለም። ያሉትን ማንነታቸውንና መብታቸውን የሚያውቁ ሕዝቦች በረጋ በሆነ በራስ መተማመን ያደርጉታል።

“50 ዓመታት የኦሮሞ ነፃነት ትግል” የሚለው መሪ ቃል ያለፈውን ለማክበር ብቻ አይደለም። ይልቁንም ያንን ጥንካሬ ወደ ፊት ማስተላለፍ፣ ቀጣዮቹ አምሳ ዓመታት ይበልጥ እድገትና የመጨረሻ ድል እንደሚያመጡ ማረጋገጥ ነው። ገዳ፣ ዋቄፈና እና ኢሬቻ ትውስታዎች ብቻ ሳይሆኑ ኦሮሞዎችን ወደ ብሩህ ነገ የሚመሩ ሕያው ወጎች እንዲሆኑ ማድረግ ነው።

የኦሮሞ ታሪክ ከሰው ልጅ ታሪክ ታላላቅ ግጥሞች አንዱ ነው — የመቻል፣ የባህል እና የማይጠገብ የነፃነት ጥማት ታሪክ። ኦሮሞ ሊናገሩት፣ ሊዘምሩትና ሊኖሩት እስካሉ ድረስ ይህ ታሪክ ፈጽሞ አያልቅም። ለወደፊት ትውልዶች እንደሚገባው ይወደሳልና ይዘመራል።

—

“Qabsoon keenya bilisummaa fi mirga namaa kan mata keenyaati. Kun hidhannoo keenyatti amanuufi dhaloota dabarsuuti.”

“ትግላችን ለነፃነት እና ለሰብዓዊ መብቶች የሚደረግ ነው። ይህ ለመጪው ጊዜ እና ለመጪዎቹ ትውልዶች ያለን ቃል ኪዳን ነው።”